...::: Hasad Dengki :::...

Sebagaimana lumrah kehidupan, hasad dengki memang satu penyakit hati yang amat bahaya dan senang sekali menjangkiti manusia dan perkara ini boleh mengikis iman seseorang mukmin sekiranya tidak bersegera kepada keampunan Allah. Allah SWT berfirman:

"Dan bersegeralah kepada keampunan Tuhanmu dan syurga itu luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yg bertaqwa."

(Surah Ali-Imran)

Penyakit hasad ini jelas sekali diterangkan oleh Rasulullah SAW sabdanya:

"Penyakit umat sebelum kamu telah menular kepada kamu; iaitu hasad dengki dan permusuhan. Permusuhan tersebut ialah pengikis atau pencukur. Aku tidak maksudkan ia mencukur rambut, akan tetapi ia mengikis agama."

(Hadis riwayat Baihaqi)

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda:

"Bencana melepaskan 2 ekor serigala lapar ke dalam kandang kambing tiadalah besar daripada bencana yg menimpa pegangan agama seorang Muslim daripada sifat tamakkan harta dan hasad dengki. Sesungguhnya sifat hasad memakan segala kebaikan umpama api menjilat kayu kering."

(Hadis riwayat Tarmizi)

Terutamanya kepada para du'at yg menyeru manusia ke haluan Tariqul Mustaqim, khasnya yg mendapat sambutan baik, yg cergas, famous, dan berbakat sememangnya terdedah kpd cacian lidah orang-orang yg hasad serta tipu daya mereka. Golongan ini selalunya dengki pada ilmu dan kelebihan yg ada pada para du'at. Mereka ini seolah-olah mengintai-intai dan menunggu masa terbaik untuk menjatuhkan orang sedemikian.

Dalam hal ini, Allah SWT telah berpesan kepada Rasulullah dan umat manusia supaya berlindung daripada golongan pendengki ini. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam Surah al-Falaq:

"Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai Falaq (1) Dari kejahatan makhluk-Nya (2) Dan dari kejahatan malam apabila telah gelap-gelita (3) Dan daripada kejahatan wanita-wanita tukang sihir yg menghembus-hembus pada ikatan-ikatan (4) Dan dari kejahatan orang yg dengki apabila ia dengki (5)"

(Surah Al-Falaq)

Rasulullah SAW sendiri melarang sifat hasad dengki dan melarang sifat saling membesar diri dan jebak-menjebak orang lain. Sab da Rasulullah:

" 'Berjaga-jagalah kamu drp sifat prasangka. Sesungguhnya prasangka itu adalah kata-kata yang paling dusta. Jangan saling menghina, mencari aib orang lain, saling mengatasi, dengki-mendengki, benci-membenci, dan jebak-menjebak. Jadilah kalian laksana hamba-hamba Allah yg bersaudara seperti yg diperintahkan kpd kalian. Seorang Muslim itu adalah saudara bg Muslim yg lain. Janganlah dia menzalimi saudaranya; dan janganlah dia membiarkannya dizalimi; dan janganlah dia menghina saudaranya. Taqwa itu letaknya di sini. Taqwa itu letaknya di sini.' seraya baginda menunjuk ke dadanya. 'Cukuplah seorang Muslim itu dosa menghina saudaranya yg mukmin, haram bagi seseorang Muslim itu akan darah (nyawa), nama baik, dan harta seorang Muslim yg lain.' "

(Hadis riwayat Malik, Bukhari, Muslim, Abu Daud, dan Tarmizi)

Betapa kerasnya Rasulullah menekankan kepentingan menjaga akhlak sesama manusia dan kepada Allah. Perihal hasad dengki ini bukan sahaja akan menyebabkan kemarahan, fitnah, dan perpecahan, malahan juga menyebabkan hati menjadi 'busuk' dan apabila hati menjadi 'busuk', maka busuklah sekalian ruhnya. Jadi, bagaimana boleh kita menjaga hati kita? 

Kadang kala apabila perasaan hasad dengki itu berkubang, seseorang mungkin juga menganggap bahawa apa yg dilakukannya merupakan balasan setimpal atas perbuatan orang yg didengkinya, walhal tatkala datangnya niat tersebut, syaitan tidak henti-henti meniup-niup alasan-alasan ke dalam hati manusia yg mempunyai hasad dengki. Maka apakah tindakan kita? Adakah ia salah syaitan yg menghasut? Atau adakah ia salah hati kita yg terpedaya? Oleh itu, sama-sama lah kita bermuhasabah mencari 'titik hitam' dalam hati kita dan cepat-cepat kita ubatinya. InsyaAllah Allah akan merdhai usaha kita. 

Wallahu A'lam...

Brotherhood In Islam

Dalam melihat konsep brotherhood in Islam, ramai antara kita hanya sebut that we're brothers, but jarang sekali tahu konsep di sebalik ukhuwah itu. Sebagaimana 2 orang berkahwin, begitu jugalah apabila 2 orang bersahabat. Mengikut Imam Ghazali, terjemahan Ihya' Ulumuddin, dalam menjalinkan brotherhood, ader beberapa tanggungjawab dan prinsip yg perlu dilaksanakan:

1) Material asssistance

2) Personal aid

3) Holding one's tongue

4) Speaking out

5) Forgiveness

6) Prayer

7) Loyalty and sincerity

8) Informality

Tersebut adalah beberapa guidelines yg Imam Ghazali gariskan dalam menjalinkan ukhuwah dalam konteks brotherhood. Dalam melihat konteks pertama, iaitu material assistance, Rasululllah saw bersabda:

"2 orang adik-beradik adalah umpama sepasang tangan, yg satu mencuci yg lain, dan sebaliknya."

Rasulullah menggunakan simile sepasang tangan daripada tangan dan kaki adalah disebabkan pasangan tersebut akan saling bantu-membantu kepada satu matlamat yg sama. Ini juga termasuklah berkongsi harta sesama brothers dan perkara ini diberikan 3 tingkatan..:

Tingkatan yg pertama (paling rendah):

Apabila kita meletakkan rakan kita setaraf dengan hamba kita. Ini termasuklah memenuhi keperluannya menggunakan harta lebihan yg kita ada. Kadang-kadang bila kita ada rezeki lebih, kita beri kepada dia tanpa diminta.

Tingkatan kedua:

Apabila kita meletakkan rakan kita setaraf dengan diri kita sendiri. Ini bermaksud kita berpuas hati dan gembira menjadikan dia sebagai rakan kongsi terhadap harta pemilikan kita, up to the point share harta yang kita ada secara sama rata.

Tingkatan ketiga (paling tinggi):

Apabila kita meletakkan rakan kita lebih tinggi tarafnya daripada kita. Ini maksudnya, keperluannya adalah menjadi keutamaan berbanding keperluan kita. Taraf ini adalah taraf 'siddiq' dan merupakan tingkatan terakhir untuk mereka yg bersatu dan berhimpun dalam kecintaan agama. Self-sacrifice juga merupakan salah satu sifat pada tingkatan ini.

Sekiranya kita tidak menjumpai mana-mana sifat dalam mana-mana tingkatan ini, maka kita hendaklah sedar bahawa ukhuwah brotherhood itu masih belum disimpulkan lagi. Dikisahkan 'Utba al-Ghulam datang kepada seorang ikhwah dan berkata: "Saya perlukan 4000 wang anda." Ikhwah tersebut mennjawab: "Ambillah 2000." Lalu 'Utba menolak tawaran tersebut dan berkata: "Kau memilih dunia ini berbanding Allah. Adakah tidak kau berasa malu untuk menyatakan hubungan 'ukhuwah fillah' apabila kau sanggup berkata sedemikian?"

Dikisahkan dalam kisah yang lain pula, seorang lelaki datang berjumpa Abu Hurairah dan berkata: "Aku ingin mengangkat kau sebagai abang dalam ukhuwah fillah." Abu Hurairah menjawab "Tahukah kamu apakah antara sifat-sifat ukhuwah fillah?" Lelaki tersebut menjawab tidak, lantas Abu Hurairah menyambung,"Bahawa kau tidak mempunyai hak ke atas harta kau lebih daripada aku mempunyai hak ke atasnya." Nak dikatakan bahawa inilah tingkatan ukhuwah yang paling tinggi.

Ali Husain pernah berkata kepada seorang lelaki: "Adakah salah seorang kamu memasukkan tangan ke dalam poket ikhwahnya dan ambil apa yang diperlukannya tanpa kebenaran ikhwahnya?" Jawab lelaki itu, "tidak!". Kemudian, Ali Husain berkata "Maka kamu bukanlah ikhwah fillah."

Begitu penting sekali dalam kita memahami konsep persahabatan fillah bukan semudah yang disebutkan, malah melibatkan pengorbanan dan sifat memberi melampaui keperluan diri kita sendiri.

Adakah kita termasuk dalam mana-mana tiga tingkatan itu?? Tepuk dada, tanyalah iman.. 

Wallahu A'lam.. :)

...::: Mulut, Mata, Telinga dan Tangan :::...

Sering terdengar ungkapan,

"Kurangkan kontroversi, tingkatkan produktiviti",

"Action speaks louder than words",

"Walk the talk",

dan pernah juga membaca satu artikel yang meng-analogi-kan ciptaan anggota badan manusia dengan kata-kata tadi.

Yakni, pada wajah manusia yang normal dikurniakan 2 biji (bola) mata, 2 telinga dan 1 mulut. Seolah-olah menggambarkan bahawa kita sepatutnya lagi banyak mendengar dan melihat daripada bercakap. Bahkan antara ciri pemimpin yang baik adalah good-listener/pendengar yang baik.

Pemimpin tak perlu terdiri daripada public speaker yang terbaik. Dia cuma perlu memastikan point2 penting seperti "Apa yang kita ingin capai?" dan "Kenapa?" difahami setiap pimpinan dan ahlinya. Dalam pada itu, setiap tindakan si pemimpin haruslah disertakan alasan rasional pada pandangan semua.

Ketua juga bukanlah harus mempunyai latar belakang agama yang hebat. Katakanlah ada 2 orang pemuda yang dicalonkan untuk jadi pemimpin di suatu kawasan, iaitu Pemuda A dan Pemuda B.

1-Pemuda A merupakan seorang hafiz Quran, mendapat pengajian Syariah di Jordan dan sememangnya mendapat didikan di sekolah2 agama ketika remaja, tetapi lemah kepimpinannya.

2-Pemuda B pula merupakan seorang yang biasa-biasa je ilmu agama dan dalam masa yang sama mempunyai nilai kepimpinan yang cemerlang.

Jadi, siapa yang lebih sesuai di naikkan untuk memikul tanggungjawab sebagai pemimpin?

Seharusnya, Pemuda B..

Hal ini kerana pemimpin yang mantap kefahaman agamanya, tp lemah kepimpinan; kefahaman agamanya akan mendatangkan manfaat untuk dia seorang dan (mungkin juga) mereka yang hampir dengannya akan tetapi, kelemahan pimpinannya akan mendatangkan mudarat kepada semua yang berada di bawah kepimpinannya.

Lain pula dengan mereka yang biasa ilmu agamanya, tapi mantap kepimpinannya. Akan ilmu agamanya yang tidak seberapa, hanya akan memudaratkan dirinya (kerana kurang arif). Tetapi kepimpinannya yang baik akan mendatangkan manfaat kepada mereka yang dipimpin, dan membolehkan dia bersifat terbuka untuk menerima (dan melaksanakan) input berkaitan agama without hesitation. 

Pemimpin yang baik sering dikaitkan dengan contoh akhlak yang baik. Akhlak itu adalah perkara yang kita lakukan secara spontan without prior thinking. Sebagai contoh, andai kata ibu kita sakit, kita pastinya dengan serta-merta membantu/menjaga ibu kita...

dan bukannya berfikir dahulu, "Mak tengah sakit, jadi aku kene tolong jaga mak"...

Tidak sama sekali. Akhlak adalah perbuatan terpuji yang diiringi dengan rasional akal dan dilaksanakan secara spontan..

Dan sekali lagi, kita ada

2 Mata untuk kita banyakkan melihat, memerhati dan menganalisis,

2 Telinga agar lebih mendengar arahan dan Zikrullah dengan teliti,

kita dikurniakan 2 Tangan agar kita lebih banyak bergerak/berkerja

dan 1 Mulut yang perlu dijaga...

daripada meMakan harta anak yatim,

mengUmpat dan meMaki,

mengAjak kepada zina,

meninggikan Suara pada ibubapa,

dan sebagainya, yang kebanyakkannya merupakan dosa2 besar yang lahir dari perbuatan mulut..

Wallahu'alam,

Saying Something Is Not Necessary

...::: Fahamkah Kita? :::...

Permasalahan pertama


Bila terkenang-kenang zaman di KMB, teringat pula kisah seorang adik usrah nie. Modul usrah pada hari itu adalah berkaitan ketuhanan, jihad, dan ilmu tasawwuf. (kalau xsilap..). Rindu sangat usrah nie sebab tyme nie lah dapat rasa seperti ilmu yg ada nie dapat diwariskan.

Teringat satu soalan yg ku tanya kepada adik-adik usrah: "Bagaimana anda tahu bahawa apa yg anda pegang ini benar? Dan apakah bukti Allah itu betul-betul ada?" Semuanya senyap seketika dan ku tahu apa yang sedang mereka fikirkan sebab ku takkan beri soalan yang mudah untuk mereka jawab. Life is never that easy. Heh! "Sekarang dalam kotak fikiran mereka tentu mereka akan kata: Kita boleh tgklah alam sekeliling, keindahan manusia, haiwan, dan tumbuh-tumbuhan....and bla bla bla...". Akhirnya terungkaplah satu jawapan yg sejibik dgn apa yg bermain di kotak fikiranku. Hah! Masuk perangkap!

"So, how do you know that Allah existed?" Pop! Soalannya tak lari dari soalan pertama. Jawapan kedua adik usrah yg sama,"Yela, alam semesta ini terbentuk takkanlah tiba2 ada dan mestilah ada yg menciptanya. Dah memang dalam Al-Quran pun dah kata...bla bla bla..." Pop! Masuk perangkap lagi!

"So, how do you know it's Allah?" Soalannya masih tak lari dari soalan pertama. Mereka berfikir sejenak memahami bahawa Al-Quran itu datangnya daripada Allah dan camana kita nak tahu Allah wujud dan Al-Quran itu benar? Bila perasan yg ku saja ingin provoke dgn soalan sedemikian, dia terus terdiam. Begitu juga dengan adik-adik usrah yg lain. So, jika kita diajukan soalan sedemikian, apakah jawapan kita? Sesiapa yg boleh jawab soalan tersebut tanpa membawa kepada soalan yg pertama?

Permasalahan kedua

Modul kedua iaitu jihad. Soalan yg ku tanya: "Jika anda salah seorang tentera yg mmbawa pedang/tombak/sbgnya sedang berhadapan dengan musuh yg senjatanya lebih kurang sama jer tpi bilangannya lebih ramai. Apabila musuh menghampiri, komander tentera anda berkata "Maju!!" tetapi rakan-rakan anda lari menyelamatkan diri kerana pasti yg mereka akan kalah. Apakah yg akan anda lakukan?" Masalah ini amat komplikated sebenarnya. Dan tujuan sebenar soalan ini ialah untuk ku lihat siapa yang boleh berkata jujur dalam usrah tanpa ragu-ragu. Ada yg kata kita maju jelah, jihad di jalan Allah. kalau mati pun masuk syurga." Lalu akhirnya ku mendengar juga jawapan yg berbeza:"Rasanya kalau saya, saya ikut larilah kowt." Yup! jawapan yg ku nanti-nantikan! Kerana ia adalah jawapan yg jujur. 

Memang mudah berkata dengan mulut untuk mati berjihad di jalan Allah tapi hakikatnya ia amatlah sukar dilaksanakan. Disebabkan ianya berat dan sukar sekali ditanggung oleh manusia, barulah Allah menjanjikan manusia berbagai-bagai anugerah sekiranya mati berjihad di jalan Allah. Solat, zakat merupakan perkara yg mudah dan disebabkan itulah Allah menjanjikan hukuman sekiranya mengingkarinya. 

Cuba kita fikir masak-masak, sanggupkah kita mati di medan perang dengan begitu sahaja? Jawablah dengan menggunakan daya imaginatif yg tinggi dan tidak dipengaruhi oleh keadaan kita sekarang yg aman. Bagaimana? Di manakah kita? Semua ini bukan bertujuan untuk melemahkan semangat jihad antum, tetapi untuk assess diri kita adakah kita betul-betul menghambakan diri kita pada jalan Allah. 

Mampukah kita bersatu? Adakah kita akan menentang musuh Islam sekiranya kita bersendirian? Jika tidak, maka jadikanlah ia sebagai satu cita-cita dan harapan kita untuk menjadikan 'tidak' kepada 'ya' sebelum kita mengimpikan sesuatu yang lebih besar di sisi perjuangan Islam...InsyaAllah...


p/s: Correct me if I'm wrong..Let us guide among us.. :)

...::: Gurauan Yang Dilarang :::...

Islam menekankan kepentingan "ﺣﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻧﺎﺲ" (hubungan sesama manusia) dan kadang kala manusia terlebih lampau batasnya dalam menekankan kepentingan tersebut sehingga membiasakan diri untuk melakukan pelbagai macam perbuatan semata-mata untuk membuatkan orang lain gembira. Tanpa disedari, sesetengah pihak mungkin terasa hati dan oleh yang demikian, Islam membataskan gurauan senda yg dibenarkan oleh Islam.

Antara gurauan yg diharamkan ialah:

a) Mempersenda, menghina, mencemuh, serta memberikan gelaran yg buruk.

Firman Allah SWT maksudnya:

"Wahai orang-orang yg beriman! Janganlah sesuatu puak mempersendakan puak yg lain kerana puak lelaki yg dipersendakan itu adalah lebih baik drp mereka; dan janganlah sesuatu puak perempuan mempersendakan puak perempuan yg lain kerana puak yg dipersendakan itu adalah lebih baik drp mereka dan janganlah sesetengah kamu menyatakan keaiban sesetengah yg lain; dan janganlah kamu panggil-memanggil dgn gelaran yg buruk. Seburuk-buruk nama ialah sebutan nama 'fasik' sesudah ia beriman. Dan sesiapa yg tidak bertaubat, maka merekalah orang-orang yg zalim."

(Surah al-Hujurat: ayat 11)

Hujjatul Islam Imam al-Ghazali mendefinisikan "Mempersendakan" yg bermaksud menghina, memperkecil, dan menyentuh keaiban dan kekurangan untuk dijadikan bahan ketawa. Mungkin ia berlaku dgn cara mengajuk dgn perbuatan, perkataan, isyarat, mahupun kerlingan mata.

Abdullah bin Zum'ah katanya: "Nabi melarang seorang lelaki ketawa disebabkan oleh sesuatu yg keluar drp dirinya (kentut)."

Sambung beliau dalam hadis riwayatnya juga, Nabi perbah berkhutbah dn menasihatkan agar jgn ketawa kerana kentut yg keluar: "Baginda bersabda: Kenapa seseorang kamu ketawa hasil drp apa yg dia lakukan?"

Satu ketika di hadapan Nabi, betis Abdullah bin Mas'ud tersingkap dan betisnya agak halus dn kurus, maka yg hadir pun ketawa. Lantas baginda bersabda:"Apa yg kamu ketawakan?" Mereka menjawab kurus kedua-dua betisnya. Baginda lantas menjawab:"Demi Tuhan yg diriku berada di tangan-Nya, kedua-duanya benar-benar lebih berat pada neraca timbangan berbanding bukit Uhud."

b) Menakut-nakutkan rakan

Antara bentuk gurauan yg selalu dilakukan ialah mengacu dan mengacah rakan dgn senjata dgn tujuan menakut-nakutkan padahal perbuatan ini adalah haram. Abd Rahman menceritakan, para sahabat Nabi bermusafir dgn baginda. Seorang lelaki tertidur. Sebahagian sahabat mengambil untanya lalu lelaki itu terkejut. Lantas baginda bersabda:

 "Tidak halal bagi seorang muslim menakut-nakutkan muslim yg lain." 

(Hadis riwayat Abu Daud dan Ahmad)

Begitu juga perbuatan menyembunyikan barang orang lain dgn tujuan bergurau. 

"Janganlah sama sekali seseorang kamu mengambil barang saudaranya dlam keadaan bergurau dan serius. Sesiapa yg mengambil tongkat saudaranya hendaklah dia mengembalikannya."

(Hadis Riwayat Abu Daud, Tarmizi, dan Ahmad)

c) Berbohong agar orang ketawa

Rasulullah SAW bersabda:

"Binasalah bagi orang yg bercerita satu cerita agar orang ramai ketawa lalu dia berbohong. Binasalah baginya! Binasalah baginya!"

(Hadis Riwayat Abu Daud dan Tarmizi)

Oleh itu, ulama menyatakan bahawa apabila digabungkan dgnusaha menarik orang ramai untuk ketawa yg boleh mematikan hati, membawa kepada lupa ingatan, dan mewariskan sifat kasar, ia menjadi sekeji-keji perkara. Perbuatan ini akan melatih diri untuk mereka-reka cerita pembohongan dan menyebarkannya. Kesan mudaratnya, cerita palsu dan benar akan bercampur-aduk dan sebab itulah Islam melarang berbohong.

Imam Ghazali pula menyatakan bahawa seseorang yg berkata-kata agar orang lain ketawa disebabkan oleh kata-katanya, sesungguhnya dia tidak sedar bahawa dia akan diazab selama 70 tahun dalam api neraka. 

Maka dengan itu, semoga Allah menyelamatkan umat akhir zaman ini drp menjadikan pembohongan sebagai sebahagian cara hidup kita. Oleh itu, sentiasalah mengingatkan kawan-kawan kita apabila mereka berkata-kata bahawa berbohong hukumnya haram secara umumnya di sisi Islam.

Wallahu A'lam.